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自主性学习在语文教学中的开展

 

天上人间国际娱乐开户:宗娟 

新的课程标准要求教师“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”,其中,自主性学习被摆在首位;新大纲也强调“要重视学生的实践活动,让学生在教学过程中主动学习、探究”。对于如何倡导自主性学习,让自主性学习走进语文教学,在教学中改进教学方法,我想结合语文教学实践来谈谈。

一、变教师问为学生问

以前的课堂教学,我是积极施行“启法式”、“问题法”,即在精细透彻的钻研教材后,精心设计相关问题启发学生回答,以达到教学目的。后来发现这种方法也不太理想,因为教师设计问题已框定了学生的思维走向,问题的拥有者是教师,而不是学生,貌似学生在思考回答一些问题,实际上学生并没有真正成为主体,也就是人们常说的“教师划个圈”,引诱“学生往里钻”。

后来,我在课堂上力求以“至精至简,通则通法”的原则,少说精说,尽量将课堂变成展示学生的舞台,启发学生来自己提出问题,并且要求提问做到新颖,不能照搬课本、教参中的。

桐城派作家刘开曾说:“君子之学必好问”,爱因斯坦也说:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”,所以,只要学生能在课堂上提出一个有价值的、新颖的问题,就证明他(或她)学进去了,钻进去了。

可是,长期处于“教师问,学生答”这一被动局面的学生在开始时并不适应这种方法,不是提不出问题就是提出的问题很可笑,没什么意义。后来,随着教学的深入,学生习惯了,并且慢慢领悟到,要想提出问题,必须读懂读透课本,多搜集、占有相关资料,还要多观察和思考生活,做到这样,问题就无所不在,无时不在,事实也正是如此:

在学习《在马克思墓前的讲话》时,有同学提出:“作者在叙述马克思一生的丰功伟绩时,为什么不是按照第二段中写的那样先说“对于欧美战斗的无产阶级”,后说“对于历史科学”,而是刚好相反呢?是不是作者疏忽了?”

在学习巴金的《灯》时,有同学问道:“课文中作者由眼前的灯写到回忆的灯再写到联想的灯,写眼前的灯和回忆的灯都只记了一件事,而写联想的灯却连写三件事,是不是啰嗦了点?

特别是在学习鲁迅的《祝福》时,有同学注意到在柳妈和祥林嫂那段对话中祥林嫂笑了,而且这是祥林嫂唯一的笑,她为什么会笑?作者为什么这样写?

这些问题的提出充分说明学生在学习中已慢慢由被动走向主动,由依附转向自主。

二、改老师回答为学生自主解决

陶行知先生说过,解放孩子的头脑,让他们会想;解放孩子的眼睛,让他们去观察自然、观察社会;解放孩子的嘴,让他们会说……

对于学生提出的问题,我也不再直接告诉他们答案,而是引导他们思考,必要时或讨论、或课外查阅相关资料自行解决。例如,对于前面所提到巴金的《灯》中的问题,我是这样引导的:

我说:“对于联想的灯,作者写的三件事的角度有没有不同呢?”

一名同学马上说:“哈里希岛上的长夜孤灯,是姐姐为弟弟点的,这凝聚着亲情;希洛点燃的火炬,是为了照亮情人的眼睛,这表达着爱情;陌生人家中的油灯鼓舞了一个出门求死的人多活了这许多年,这是友爱的力量。”

“对,这三件事正是分别从亲情、爱情、友情的角度来写的,”我说,“那这样安排有何用意呢?”

思考片刻,又一名同学说:“作者从三个方面概括了人与人之间应有的感情,告诉我们人间有温暖,有光明,有希望,就是因为有爱。”

我充分肯定了他的分析,又进一步补充说:“这也正是抗战胜利的希望之所在,作者告诉我们,只要人与人之间充满爱,只要我们互相团结起来,就一定会取得最后的胜利。”学生听后都纷纷点头以示同意。

对于前面所提到的《在马克思墓前的讲话》和《祝福》中的问题,学生通过交流讨论,也得出了满意的答案。

对于不能在课堂上解决的问题,我就鼓励他们利用当天的课外时间到图书阅览室或电子阅览室去查阅相关资料,第二天再来交流,寻求统一看法。

在主动寻找答案的过程中,学生不仅是学到了相关的知识,更重要的是在学习中学会了思考,发展了独立性,确立起自主意识和充分自信。

三、由课内走向课外

语文学习的外延与生活的外延相等,语文学科的教学不应局限在课堂中,而是以课堂教学为起点,延伸到课外,积极引导学生走进生活这个大语文。

在学习马丁·路德·金的《我有一个梦想》时,学生大都对“非暴力抵抗”这种斗争方式不理解,我就要求他们去搜集关于这方面的资料,作全面了解,再用书面形式写给我看,有的同学交上来的作业从“非暴力抵抗”运动的始祖——印度国父圣雄甘地如何倡导这种斗争方式谈起,到马丁·路德·金如何继承这种斗争方式,再到南非黑人领袖曼德拉怎样通过这种方式为黑人争取到最大的权利,作了全面而系统的介绍,而且还有非常中肯的评价:让我也获益良多。

在学习《胡同文化》时,我先引导学生广泛关注日常生活中的多种文化现象,获得关于文化的一些直观认识。学生通过观察,搜集了大量的素材,如建筑文化、服饰文化、饮食文化、北方的冰雪文化、各少数民族的文化等几十种。大多数同学还对自己搜集的材料进行了归类整理,写进了作文里,一个同学在作文中这样写道:

“……中国有着五千年的文化历史,其古代建筑设计思想博大精深,源远流长,从不同的角度和层面来说,均有着丰富的内涵,但在经历了几千年的风雨历程后,现在的中国建筑盲目跟踪时代潮流,追求时尚化,也导致了平庸化,失去了她应有的文化底蕴,失去了她的灵魂。”

这样从外延方面认识了文化,尤其是对建筑文化有如此深刻的认识,就有助于我们更好地去领悟《胡同文化》的内涵。

 

苏霍姆林斯基认为,教学的目的就是“教会学生学习”,教给学生“学习的能力”。自主性学习的目的就在于改变学生单纯接受老师传授知识为主的学习方法,为学生构建开放的学习环境,提供多渠道获取知识并将学到的知识加以综合应用于实践的途径和机会,促进学生养成积极的学习态度和良好的学习策略,培养创新精神和实践能力。经过一段时间的教学实践,我欣喜地发现,学生的学习能力、创新精神等都有了很大程度的提高,在今后的教学探索中,我想进一步完善它、规范它,让自已在课堂教学中不再单纯充当知识的传授者,而是成为学生学习活动的组织者和引导者,以求课常教学更大的实效性。

 

 

 

 

 

 

 

他们是怎样对待夏瑜的

——《药》教学案例

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鲁迅先生的《药》一直是中学语文课本中的传统篇目,由于作品内涵深刻,线索复杂,以致在教学和理解上造成了一定的难度,怎样在学习这篇作品时找到一个好的突破口,达到“牵一发而动全身”的目的,这一直是我思考的问题。今年,我做了一次这样的尝试:

我先让学生了解,熟悉作品内容,并且边读边找出文中众多人等对待革命者夏瑜的态度,以夏瑜为中心来分析学习。

集体的智慧是无穷的,在读完全文之后,全班同学用了不是很长的一段时间就完成了这个任务。下面我将同学们找出的答案整理出来:

①夏瑜革命——被本家夏三爷告官,进了监狱。

②夏瑜在牢里坚持宣传真理,劝牢头造反——挨了阿义的打,茶客听了很气愤。

③夏瑜在牢里挨打——茶客听了很高兴。

④夏瑜认为阿义可怜——茶客听了说他疯了。

⑤夏瑜被杀——群众潮一般去看热闹,其血被吃。

⑥夏瑜死后——母亲上坟,踌躇、羞愧。

⑦夏瑜坟头出现白花——母亲认为是儿子显灵。

当我把这一条条按时间顺序理出来后,学生们一个个摇头,嘴里还念着“可悲啊可悲”,这正好达到了我所要的效果,于是我趁热打铁问道:“谁可悲?夏瑜还是群众?”

这个时候班上热闹开了,有的说夏瑜可悲,有的说群众可悲,有的说两者都可悲,于是我就请不同看法的学生代表分别谈谈自己的看法,持相同观点的同学可以补充,概括后便得到这样的理由:

夏瑜可悲:人民群众甚至是亲人对其革命行为不理解,不同情,甚至仇视。

群众可悲:愚昧,无知,麻木。

“为什么会出现这种情况呢?”我进一步问道,有一个喜欢鲁迅作品的同学站起来说:“夏瑜可悲,是因为没有得到群众的理解和支持。”——“对,”我补充说,“资产阶级民主革命脱离群众,这正是其失败的原因,鲁迅先生好多作品里都写到了。”——“群众可悲,是因为几千年的封建愚民统治造成的。”真是说得太好了。

接着,我把话锋一转:“课文标题“药”指什么?”

同学们立即接口道:“人血馒头。”

“还有吗?”我问。

“还有资产阶级民主革命。”

随后,我从药的疗效入手,让学生认识到:愚昧的群众享用的革命者的鲜血,不是医治病痛的良药;资产阶级脱离群众的革命,也不是疗救中国社会的良药。

紧接着,我又启发问:“真正的药是什么呢?怎样才能拯救华、夏(我故意连在一起重念,让学生有所启发)两家,也就是华夏(故意停顿,让其领悟)这个民族呢?”

点拨到此,答案不言而喻,要医治群众的病苦,疗救中国社会,必须启发群众觉悟,动员群众起来革命,才是取得革命胜利的一剂良药。学习到此,学生也不得不发出感叹,感叹作品结构的精巧,内涵的深刻。

 

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